Quel est le fondement halakhique pour les femmes mariées de se couvrir la tête ?
Points-clés
La Torah nous enseigne-t-elle à propos des femmes mariées se couvrant la tête ?
Oui, de manière indirecte. Lors de l’épreuve de la sota, le Cohen découvre la tête de la femme et desserre ses cheveux. Le Talmud déduit du postulat de la Torah que la tête d’une femme mariée est couverte et qu’il y a une interdiction pour une femme mariée de sortir avec les cheveux découverts et la considère comme une interdiction de niveau toraïque.
Dans quel contexte se couvrir la tête est-il discuté ?
La Michna liste deux types de comportements qui rompent la relation maritale pour lesquels une femme peut être forcée d’accepter de divorcer de son mari en renonçant à la somme fournie dans sa kétouba, son contrat de mariage :
- Dat Moché inclut des situations dans lesquelles la transgression d’une épouse pourrait aussi entraîner son mari à violer la halakha. Il n’inclut pas des violations personnelles d’interdictions de la Torah.
- Dat Yéhoudit fait référence à l’attitude de pudeur qui est de coutume pour les femmes juives. Des atteintes aux standards de pudeur sont plus graves lorsqu’une femme est mariée.
Dans la michna, se couvrir la tête entre dans la catégorie de dat Yéhoudit ce qui souligne à quel point être tête nue peut être considéré comme un comportement impudique.
Se couvrir la tête est-il seulement une question de dat Yéhoudit ?/p>
Le Talmud remet en question la catégorisation de la michna selon laquelle se couvrir la tête pour une femme est seulement dat Yéhoudit. Il répond qu’être complètement tête nue violerait la loi de la Torah tandis que dat Yéhoudit implique d’autres restrictions en ce qui concerne se couvrir la tête que les femmes ont pris sur elles en tant que coutume.
Qu’est-ce que érva et quel est le lien avec les cheveux ?
Lorsqu’un homme récite le Chéma il ne peut pas voir plus que la taille d’une paume (un téfa’h) des parties exposées du corps d’une femme qui sont typiquement couvertes car la loi rabbinique considère cela comme une forme d’érva, nudité. Dans le Talmud, rav Chéchét stipule que les cheveux d’une femme sont érva si bien qu’un homme devrait tourner sa tête lorsqu’il récite le Chéma ou la téfila en présence d’une femme qui a les cheveux découverts. (Nous discutons ailleurs des cheveux de qui et à combien de cheveux exposés cela s’applique).
Considérer les cheveux comme érva affecte-t-il la halakha de se couvrir la tête ?
Dans des contextes où les cheveux exposés d’une femme sont considérés comme érva, de nombreuses autorités halakhiques considèrent cela comme acquis qu’elle ne peut pas les exposer. Le consensus halakhique, cependant, est que l’obligation de se couvrir la tête pour les femmes dérive principalement de la sota et, de manière secondaire, de dat Yéhoudit. L’interdiction d’aller et venir tête nue reste en place même si érva ne s’applique pas.
Nous explorons différentes explications possibles pour la mitsva et son importance ici.
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