Pourquoi la plupart des femmes ne portent-elles pas de tsitsit ? Est-ce que les porter serait une violation de l’interdiction de travestissement ?
Points-clés
Qu’est-ce que la mitsva de tsitsit ?
Si l’on porte un vêtement à quatre coins, la mitsva est d’avoir des tsitsit, des franges, attachées à chaque coin. Un talit katan (littéralement petit châle), connu familièrement sous le nom de tsitsit, crée l’opportunité d’accomplir la mitsva régulièrement même lorsque les vêtements à quatre coins sont démodés.
Qu’est-ce qui rend la mitsva importante ?
Voir des tsitsit sur son vêtement rappelle à celui qui les porte « tous les commandements de Dieu » afin de se préserver et de ne pas s’égarer. Le but ultime des tsitsit est d’encourager la personne qui les porte à accomplir les mitsvot et, ainsi, à « être saint ».
Pourquoi les femmes n’ont-elles pas la coutume d’accomplir cette mitsva ?
Bamidbar 15:39 spécifie que les tsitsit doivent être vus. Rabbi Chimon en conclut de cela que les tsitsit sont une mitsva liée au temps et que les femmes en sont donc exemptes. Le Talmud explique que, puisque nous voyons mieux pendant le jour, l’obligation des tsitsit ne s’applique que pendant la journée. La halakha suit cette opinion.
Une femme peut-elle choisir de pratiquer la mitsva des tsitsit de manière volontaire ?
Le Rambam permet que les femmes portent des tsitsit et déclare explicitement que le choix d’une femme d’agir ainsi est un choix « contre lequel nous ne protestons pas ». Le Choul’han Aroukh, également, ne suggère pas qu’il y ait un quelconque aspect unique dans le rapport des femmes envers cette mitsva. D’autres autorités, cependant, soulèvent des objections halakhiques envers les femmes portant des vêtements avec des tsitsit.
Quels sont les problèmes halakhiques ?
Youhara (que nous traitons ici) et l’interdiction toraïque du travestissement, kli guéver (que nous traitons selon ses propres modalités ici). Kli guéver devient spécifiquement une préoccupation majeure lorsque les tsitsit sont typiquement noués sur des vêtements rituels que les hommes portent spécifiquement afin d’accomplir la mitsva.
L’interdiction de kli guéver s’applique-t-elle à un vêtement de femme à quatre coins auquel des tsitsit sont attachés ?
Non, du moins pas techniquement, à moins que l’on considère les franges elles-mêmes comme relevant du kli guéver. Le rabbin Moché Feinstein exprime plusieurs inquiétudes à propos de femmes portant un talit mais il suggère que les inquiétudes envers kli guéver pourraient être réglées en attachant les tsitsit à un vêtement « différent dans sa forme de vêtements masculins ».
L’interdiction de kli guéver s’applique-t-elle lorsqu’un vêtement est porté dans le but de réaliser une mitsva ?
Peut-être que non, tout comme une femme peut porter un manteau d’homme afin de se protéger du froid, son but n’étant pas de ressembler aux hommes. Cependant, certaines autorités halakhiques maintiennent que le but ultime d’une femme portant un vêtement avec des tsitsit est inévitablement de chercher à imiter les hommes. Porter des tsitsit en privé ou sous les vêtements pourrait aider une femme à établir que son but est d’exécuter la mitsva et non de ressembler aux hommes.
Continuez vers Tsitsit II : Youhara.
Pour en savoir plus à propos de Kli guéver cliquez ici.