Qu’est-ce que les Sli’hot ? Les femmes sont-elles obligées de les réciter ? Est-ce qu’elles requièrent un minyan ?
Points-clés
Pourquoi les treize attributs de miséricorde sont-ils importants ?
Après avoir pardonné le péché du veau d’or et donné les secondes Tables de la Loi à Yom Kippour, Dieu passe devant Moché et proclame les treize attributs de miséricorde (Chémot 34:5-7).
Selon le Talmud, Dieu portait un talit comme un “chalia’h tsibour” le meneur de la prière pour les dire. Ainsi, Dieu a démontré un “ordre de prière” sûr d’obtenir le pardon divin, dans le cadre de l’alliance entre Dieu et le peuple juif. Les dire avec intention comme une partie du processus de repentir peut nous aider à connaître Dieu. (Apprenez-en plus ici).
Qu’est-ce que sont les Sli’hot ?
Ce sont des poèmes liturgiques intégrant la récitation des attributs de miséricorde comme intégrés à un ordre de prière. Dans cet ordre de prière, la récitation des attributs est considérée comme parallèle à la récitation du Chmoné Esré des prières quotidiennes.
Quand devons-nous réciter les Sli’hot au début de l’année ?
Préférablement entre ‘hatsot (minuit halakhique) et l’aube, considéré comme un temps de faveur. D’autres temps peuvent être permis lorsque nécessaire.
Nous commençons soit dès le début d’Éloul (Édot haMizrakh) ou à partir de Motsé Chabbat au moins quatre jours avant Roche HaChana (Achkénazim) et continuons jusqu’à Yom Kippour lorsqu’elles sont intégrées dans le service formel de prière. (‘Habad s’arrêtent à Roche HaChana).
Les femmes sont-elles obligées de réciter les Sli’hot ?
La raison clé de la récitation des Sli’hot est liée à l’obligation des femmes de réciter la prière – l’importance de rechercher la compassion de Dieu. Cependant, les Sli’hot sont une coutume et non une mitsva.
Le Maguen Avraham sous-entend fortement qu’il était la coutume pour les femmes de son temps de se joindre aux Sli’hot, et, même si les coutumes varient, de nombreuses femmes se joignent à la première nuit.
Un minyan est-il nécessaire pour réciter les attributs ?
Oui, selon plusieurs autorités halakhiques anciennes, car la récitation des attributs est fondamentalement collective et, selon certaines opinions, traitée comme un davar ché bikdoucha.
- Le Choul’han Aroukh adopte cette dernière opinion, ajoutant qu’une personne priant sans minyan peut réciter les treize attributs comme quelqu’un qui les lirait dans la Torah.
- Le Réma statue qu’un individu ne doit pas réciter les Sli’hot. Le Bakh comprend que cela signifie qu’une personne priant sans minyan ne peut pas réciter les Sli’hot avec les attributs y compris le début du verset.
Ces opinions permettent de réciter une grande partie des Sli’hot sans minyan, soit en omettant les attributs ou en les disant comme quelqu’un les dirait en étudiant la Torah.
Qui peut mener les Sli’hot dans un minyan ?
La description de Dieu disant les attributs comme un chalia’h tsibour, la comparaison entre les Sli’hot et un office de prière classique et des attributs au Chmoné Esré, indiquent que la personne menant les Sli’hot avec un minyan est considérée comme un chalia’h tsibour qui doit posséder les critères habituels des autres offices. Nous discutons de pourquoi une femme ne sert pas en tant que chalia’h tsibourici.
Apprenez-en plus à propos du Chofar en Éloul ici.