Warum tragen die meisten Frauen keine Tzitzit? Wäre das Tragen von Tzitzit ein Verstoß gegen das Verbot des Cross-Dressing?
Kurzfassung
Was ist die Mitzwa des Tragens von Tzitzit?
Wenn man ein Kleidungsstück mit vier Ecken trägt, besteht die Mitzwa darin, dass an jeder Ecke Tzitzit, Fransen, angebracht werden. Ein Tallit Katan (wörtlich: kleines Tuch), umgangssprachlich auch “Tzitzit ” genannt, schafft die Möglichkeit, die Mitzwa während des Alltags (also nicht nur zum Morgengebet) zu erfüllen, auch wenn viereckige Kleidungsstücke nicht in Mode sind.
Was macht diese Mitzwa so wichtig?
Tzitzit auf seinem Kleidungsstück zu sehen, erinnert den Träger an “alle Gebote Gottes,” um sein Herz und seine Augen davon abzuhalten, sich zu verirren. Der letztendliche Zweck von Tzitzit ist es, den Träger zu ermutigen, die Mitzwot zu verrichten und dadurch “heilig zu sein.”
Warum haben Frauen diese Mitzwa üblicherweise nicht ausgeführt?
Bamidbar 15:39 legt fest, dass wir die Tzitzit sehen sollen, wenn wir sie tragen. Rabbi Schimon leitet daraus ab, dass Tzitzit eine zeitgebundene Mitzwa ist. Frauen sind daher davon ausgenommen. Der Talmud erklärt, dass die Tzitzit-Pflicht nur tagsüber gilt, weil wir bei Tageslicht am besten sehen. Die Halacha folgt dieser Ansicht.
Darf eine Frau die Mitzwa der Tzitzit freiwillig erfüllen?
Der Rambam (Maimonides, 13. Jhd.) erlaubt Frauen, Tzitzit zu tragen, und erklärt ausdrücklich, dass die Entscheidung einer Frau, dies zu tun, eine ist, “gegen die wir nicht protestieren.” Auch der halachische Codex Schulchan Aruch (16. Jhd.) deutet nicht darauf hin, dass es einen besonderen Aspekt in der Beziehung von Frauen zu dieser Mitzwa gäbe. Andere Autoritäten erheben jedoch halachische Einwände dagegen, dass Frauen Kleidungsstücke mit Tzitzit tragen.
Was sind die halachischen Probleme?
Juhara (Arroganz/Hochmut) und das Verbot der Tora, Cross-Dressing zu betreiben (Kli Gewer), sind halachische Probleme in Bezug auf das Tragen von Tzitzit bei Frauen. Kli Gewer wird zu einem besonders starken Anliegen, wenn Tzitzit typischerweise an rituelle Kleidungsstücke gebunden werden, die Männer speziell tragen, um die Mitzwa zu erfüllen.
Gilt das Verbot von Kli Gewer für ein vierkantiges Frauengewand mit angebrachten Tzitzit?
Nein, zumindest nicht technisch, es sei denn, wir betrachten die Schnüre selbst als Kli Gewer. Raw Mosche Feinstein (20. Jhd.) äußert eine Reihe von Bedenken gegen das Tragen eines Tallits durch Frauen, aber er schlägt vor, dass die Bedenken gegen Kli Gewer dadurch ausgeräumt werden könnten, wenn man Tzitzit an einem Kleidungsstück anbringt, “das sich in seiner Form von der Männerkleidung unterscheidet.”
Gilt das Verbot von Kli Gewer, wenn ein Kleidungsstück zum Zweck der Erfüllung einer Mitzwa getragen wird?
Vielleicht nicht, so wie eine Frau den Mantel eines Mannes tragen kann, um sich vor der Kälte zu schützen, da ihre Absicht nicht darin besteht, Männern zu ähneln. Dennoch behaupten einige halachische Autoritäten, dass der letztendliche Zweck einer Frau, ein Kleidungsstück mit Tzitzit zu tragen, unweigerlich darin besteht, Männern nachzueifern. Das Tragen von Tzitzit im Privaten oder unter der Kleidung kann einer Frau helfen, sich zu vergewissern, dass ihr Zweck darin besteht, die Mitzwa zu erfüllen, und nicht, Männern zu ähneln.
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