Tzitzit II: Juhara

Was ist Juhara?

In der Halacha wird auf Juhara zurückgegriffen, um scheinbar fromme Handlungen zu kritisieren, die im Widerspruch zur etablierten Sitte stehen. Indem eine Person fromme Verhaltensweisen annimmt, die die meisten Juden nicht ausführen, kritisiert sie implizit die gängige, weniger strikte Praxis. So suggeriert sie, dass sie ein aufgeblasenes, spirituelles Selbstbild hat.

Warum wird nicht jede freiwillige Mitzwa-Ausführung als Juhara betrachtet?

Wenn die Gemeinschaft als Ganzes eine Mitzwa ausführt, wird das freiwillige Ausführen nicht als Juhara betrachtet.

Wie ist Juhara mit Tzitzit verbunden?

Eine Reihe von Fragen zu Juhara tauchen speziell im Zusammenhang mit Tzitzit auf, vielleicht weil ein Mann nicht verpflichtet ist, Tzitzit zu tragen, wenn er kein viereckiges Kleidungsstück anzieht, oder aber weil Männer einen Tallit Katan, um die Mitzwa bestmöglich zu erfüllen.

Wie wirkt sich das auf Frauen aus?

Die große aschkenasische Autorität Maharil aus dem 14. und 15. Jahrhundert spricht sich gegen das Tragen von Kleidungsstücken mit Tzitzit durch Frauen aus. Er argumentiert, dass das Tragen Juhara sei. Dass eine Frau sich die Mühe macht, einen Tallit Katan anzuziehen, um dann Tzitzit anzubringen, obwohl ihr dies an keiner Stelle befohlen wird, ist für Maharil ein Schritt zu viel. Der Rema folgt dem Maharil, und dieses Urteil hat breite Akzeptanz gefunden.

Würden Tzitzit-Bedenken eine Frau immer davon abhalten, diese Mitzwa zu erfüllen?

Nicht unbedingt, und zwar aus drei Gründen:

• Bestimmte Praktiken, die weithin als Juhara ausgelegt werden, sind für einen großen Talmid Chacham erlaubt und könnten für außergewöhnliche Frauen erlaubt sein.
• Was als Juhara angesehen wird, kann sich im Laufe der Zeit ändern, da sich die allgemeine Praxis ändert. Raw Aharon Lichtenstein meinte, dass dies bei Frauen und Tzitzit der Fall sein könnte.
• Nach einigen Meinungen kann man ein Juhara-Problem vermeiden, indem man eine Praxis privat macht.

Was ist die praktische Halacha?

Einige moderne halachische Autoritäten erlauben einer Frau, die Mitzwa von Tzitzit privat oder mit einem Tallit Katan unter der Kleidung zu erfüllen. Aber selbst in diesen Fällen werfen die Assoziationen, die eine Frau im Tallit anregen könnte, rabbinische Bedenken auf, die mit Juhara oder mit einer Unterminierung der Halacha in Verbindung gebracht werden könnten.

Obwohl er die Praxis in Frage stellte, schrieb Raw Mosche Feinstein, dass es zulässig wäre, Tzitzit mit einem eindeutig weiblichen Kleidungsstück zu tragen, wenn die Motivation der Frau nur darin bestünde, die Mitzwa zu erfüllen.