Kleidung III: Weitere Details

Wie gelten die Gesetze der Erwa zwischen verschiedenen Menschen?

Wir haben hier gelernt, dass die Entblößung der eigenen Erwa (Genitalien oder Gesäß) ein Hindernis für das Rezitieren von Schma oder Brachot darstellt. Sie stellt auch für andere ein Hindernis dar. Dies gilt selbst dann, wenn sich die Erwa hinter einer Glaswand oder einem durchsichtigen Kleidungsstück befindet, da sie sichtbar bleibt.

Wie sollten wir andere im Allgemeinen ansehen?

Außerhalb der ehelichen Beziehung ist es Männern nicht gestattet, irgendeinen Teil des Körpers einer Frau anzustarren, um sich daran zu ergötzen. Einige halachische Autoritäten behaupten, dass es ein paralleles Verbot für Frauen gibt, die Männer anstarren.

Wie wirken sich diese Einschränkungen auf die Diskussion über Erwa aus?

Wenn man davon ausgeht, dass Männer in Bezug auf das, was sie anschauen, größere Einschränkungen haben, erweitert der Talmud die Einschränkungen auch für das, was ein Mann während des Keri’at Schmas sehen darf.

Ein Mann darf das Schma nicht vor einem Tefach (Handbreit) oder mehr entblößter Körperteile einer Frau rezitieren, die normalerweise bedeckt sind, wie etwa der Oberkörper. Diese werden als Erwa für ihn betrachtet, unabhängig von seiner Absicht oder seiner Reaktion. Einige halachische Autoritäten vertreten die Ansicht, dass selbst weniger als ein Tefach ein Problem darstellt.

Wie wirken sich diese Einschränkungen für Männer auf Frauen aus?

Halachische Diskussionen über die Kleidung von Frauen sehen es als selbstverständlich an, dass Frauen in Gegenwart von Männern nicht absichtlich ein Tefach der als Erwa definierten Bereiche freilegen sollten.

Gibt es weitere Einzelheiten?

Der Talmud bezeichnet den Schok als Erwa. Die Mischna legt fest, dass der Schok der Unterschenkel ist. In den biblischen Versen wird dieser Begriff wahrscheinlich für den Oberschenkel verwendet. Halachische Autoritäten streiten darüber, welche Definition von Schok hier gilt:

• Die Mischna Berura (19. Jhd.) legt fest, dass der Schok das obere Bein einschließlich des Knies ist, und überlässt die Abdeckung des unteren Beins dem Brauch. In Gemeinden, die dieser Ansicht folgen, kann es Gründe geben, dass weniger als ein Tefach des Knies zu sehen ist.
• Raw Shlomo Zalman Auerbach (20. Jhd.) vertritt die Ansicht, dass der Unterschenkel immer bedeckt sein muss.

Sind Hosen eine legitime halachische Option, um den Schok zu bedecken?

Das Verbot, sich zu entkleiden (Dewarim 22:5), gilt wahrscheinlich nicht für Hosen, da die Definition von männlichen Kleidungsstücken je nach Ort und Zeit variiert.

Hosen sind jedoch nach wie vor umstritten, da sie den Spalt zwischen den Beinen deutlicher machen als Röcke und oft die Form der Gliedmaßen betonen.

Erlaubt jemand das Tragen von Hosen? Unter welchen Bedingungen?

Raw Josef Eliyahu Henkin (20./21. Jhd.) hielt weite Hosen mit weiten Beinen, wie Palazzos, für halachisch akzeptabel. In jüngerer Zeit argumentiert Raw Nahum Rabinovitch, dass die Halacha es Frauen erlaube, lockere, bescheidene Hosen unter einer oberen Schicht (wie einer langen Tunika) zu tragen, die bis zum Knie reicht. Er betont jedoch, dass eine Frau diese Art von Kleidung nur tragen sollte, wenn sie den Normen ihrer Gemeinde entspricht.

Welche weiteren Vorbehalte gibt es gegenüber Hosen?

Der Rock oder das Kleid ist zu einem Erkennungszeichen für die Gemeinschaft der observanten Juden geworden. Raw J. David Bleich (20./21. Jhd.) schreibt, dass Menschen, die es mit dem Torastudium und der Einhaltung der Mitzwa ernst meinen, besonders darauf achten müssen, sich so zu kleiden, wie es die Gemeinde akzeptiert, um die Tora zu ehren.

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