Qu’est-ce que la mitsva des téfilines ? Pourquoi les femmes en sont-elles exemptes ? Existe-t-il un précédent pour mettre les téfilines volontairement ?
Points-clés
Qu’est-ce que la mitsva des téfilines ?
La Torah commande de placer un « ot », un signe, sur la main et un signe commémoratif entre les yeux, poser (hana’hat) les téfilines. Les téfilines démontrent l’engagement envers Dieu concrètement en attachant des parties de la Torah directement sur la peau. Bien que tant la téfila sur la tête que celle sur la main contiennent les mêmes textes, poser chacune est considéré comme une mitsva distincte.
Quand doit-on poser les téfilines ?
À l’origine, les téfilines étaient portées toute la journée, mais (comme nous l’explorons ici) depuis des centaines d’années elles se portent pour une durée plus limitée. Au minimum, elles doivent être en place pour réciter Chéma car les paragraphes du Chéma incluent la mitsva des téfilines.
Les téfilines ne sont pas non plus mises lors de Chabbat ou lors des jours de fête car ces jours ont le statut de “ot”, un signe, ce qui rend le “ot” des téfilines superflu.
Pourquoi les femmes sont-elles exemptes de mettre les téfilines ?
Deux raisons : Premièrement, puisque les téfilines ne sont portées que pendant la semaine, elles sont liées au temps et il est établi que les femmes sont exemptes des mitsvot liées au temps. Deuxièmement, deux des passages de la Torah des téfilines soulignent la connexion entre les téfilines et la mitsva d’étudier la Torah. Pour cette raison, l’exemption des femmes de l’obligation formelle d’étudier la Torah entraîne une exemption de l’obligation de poser les téfilines.
Une femme peut-elle choisir de poser les téfilines volontairement tout comme elle peut choisir d’accomplir d’autres mitsvot positives liées au temps ?
Le Talmud de Babylone rapporte que Michal, la fille du roi Saül, portait les téfilines et que les Sages n’ont pas protesté contre son acte et conclut que les téfilines sont un cas classique d’accomplissement volontaire d’une mitsva. En revanche, le Talmud Yérouchalmi cite une opinion que les Sages ont protesté la pose des téfilines par Michal. Suivant la position du Talmud de Babylone, de nombreuses autorités halakhiques anciennes permettent aux femmes de poser les téfilines volontairement.
Cependant, ceci n’est pas la fin de la discussion halakhique. Nous en apprendrons davantage sur des objections halakhiques à la pose des téfilines par les femmes ici et ici.
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