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Comment et pourquoi l’accès à l’étude des textes s’est-il ouvert aux femmes ?
Points-clés
Quelle est la position du Rambam sur l’étude de la Torah par les femmes ?
Le Rambam codifie la position de rabbi Éliézer, selon laquelle un père ne devrait pas enseigner la Torah à sa fille. Mais le Rambam ménage une place à l’étude de la Torah par les femmes de plusieurs manières :
- Le Rambam limite la restriction à la Torah orale permettant ainsi aux femmes d’étudier la Torah écrite.
- Sa formulation peut indiquer qu’il n’y a pas d’interdiction claire même pour l’étude de la Torah orale par les femmes.
- Les restrictions d’enseignement aux femmes pourraient s’appliquer uniquement à un père enseignant à sa fille.
- Ses réserves concernant le Talmud Torah des femmes ne semblent pas s’appliquer à une femme étudiant seule. L’étude autonome des femmes est louable.
- Le Rambam ne nie pas que les femmes ont la capacité d’étudier la Torah correctement. Les femmes doivent étudier afin d’atteindre les plus hauts degrés de la foi.
Quelles autres ouvertures se développent ?
Au XIXe siècle, le rabbin Samson Raphaël Hirsch établit une école pour filles. Il écrit que l’éducation formelle est une extension de l’étude informelle à laquelle les femmes se sont toujours livrées.
Quel est le tournant moderne de l’étude de la Torah des femmes ?
En 1917 Sarah Schénirer observe que les femmes éduquées s’éloignent de la vie religieuse. Elle perçoit que leurs âmes ont “faim de Torah”. Inspirée par l’approche éducative du rabbin Hirsch, elle fonde le réseau d’écoles pour filles Beis Yaakov.
Quel soutien le Beis Yaakov reçoit-il et pourquoi ?
Le ‘Hafets ‘Haïm soutient le Beis Yaakov. Il soutient que les développements historiques qui s’éloignent des communautés traditionnelles et se tournent vers la transmission textuelle de la tradition juive montrent qu’apprendre par imitation ne peut plus répondre aux besoins éducatifs des femmes. Les réserves de rabbi Éliézer ne s’appliquent plus; les femmes doivent désormais se tourner vers les textes pour apprendre la Torah.
Quels textes ?