Contraception I : Introduction et permissibilité pour la santé

Quels facteurs hachkafiques impactent les discussions halakhiques sur la contraception ?

• La valeur de mettre des enfants au monde au sein de l’alliance juive avec Dieu
• L’importance de l’humilité devant Dieu qui, ultimement, contrôle les naissances
• Voir nos corps comme des instruments au service de Dieu ce qui limite l’autonomie corporelle
• Des questions à propos des buts de la vie d’une femme et la place de la procréation dans celle-ci

Quelles sont les considérations halakhiques clés ?

• Tension avec les mitsvot dont la mitsva de la Torah de pirya vérivya (essayer d’avoir au moins un garçon et une fille), l’impératif divin de chévèt (aider à peupler la terre) et le laérev rabbinique (continuer d’avoir des enfants). Voyez-en plus ici.
• Asymétrie La contraception est une décision conjointe mais une femme n’est pas directement obligée à la mitsva de pirya vérivya. Lors de son mariage elle prend un engagement halakhique de faciliter la procréation de son mari.
• Tension avec les interdictions Certaines méthodes contraceptives peuvent être en violation avec les interdictions halakhiques de hach’hatat zéra (perte séminale en vain) ou de sirous (stérilisation).

Comment les méthodes contraceptives modernes (du XXe siècle et au-delà) affectent-elles cette discussion ?

Certaines méthodes contraceptives récentes soulèvent moins de question à propos de hach’hatat zéra et sirous que celles qui étaient disponibles antérieurement.

• Lorsque des méthodes antérieures étaient jugées permissibles, les méthodes modernes sont généralement aussi permises.
• Lorsque les méthodes antérieures étaient interdites, l’interdiction peut parfois avoir été spécifique aux anciennes méthodes. Il peut y avoir davantage de place pour l’indulgence avec les méthodes modernes.

Comment cela se passe-t-il pour les questions de contraception et de santé féminine ?

• L’utilisation de la contraception est largement permise lorsqu’il existe un risque connu pour la vie (sakana) ou lorsqu’il peut y avoir un risque pour la vie (safèk sakana) ou même juste une crainte plausible de risque (‘hachache sakana). L’utilisation est requise lorsqu’une grossesse ou un accouchement présente un danger pour la santé sans traitement efficace.
• Ce qui est précède est vrai également en ce qui concerne la santé mentale, y compris celle des pères potentiels.
• Selon certaines autorités halakhiques, une faiblesse physique plus générale ou des considérations liées à la santé mentale fournissent également des raisons pour l’utilisation de la contraception, du moins avec des méthodes halakhiquement préférées, même avant que pirya vérivya ait été accompli.

Qui évalue la santé d’une femme ?

Des professionnels médicaux et/ou des psychologues doivent être consultés dans le cadre du processus de prise de décision halakhique. La perspective d’une femme à propos de sa propre santé a également une importance halakhique.

Qu’en est-il des inquiétudes pour la santé de la progéniture potentielle ?

• Dans le cas d’une inquiétude en ce qui concerne des maladies génétiquement transmissibles débilitantes ou mortelles, l’usage de la contraception est permis. Les technique de reproduction assistée comme les tests génétiques préimplantatoires sont encouragés en tant qu’une manière alternative d’accomplir périya vérivya.
• Les autorités halakhiques débattent pour savoir si l’inquiétude en ce qui concerne des risques accrus pour la santé maternelle ou fœtale, comme l’âge d’une femme, peut être une raison pour autoriser l’usage de la contraception.

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