Contact avec le Séfèr Torah

Comment témoigne-t-on de l’honneur au Séfèr Torah ?

Nous le rangeons dans un endroit spécial, nous ne le bougeons pas excessivement, nous nous levons lorsqu’il est élevé, nous l’accompagnons lorsqu’il est déplacé, nous le maintenons éloigné de la saleté et nous nous assurons que l’érva (nudité) est couverte en sa présence.

Quelqu’un qui est rituellement impur peut-il manipuler le Séfèr Torah ?

Oui. Les mots de Torah ne sont pas sensibles à l’impureté rituelle, les personnes étant rituellement impures (les femmes pendant leurs règles) peuvent manipuler la Torah.

Cependant, dans l’Achkénaze médiéval, des coutumes sont apparues pour les femmes ayant leurs règles d’éviter d’entrer à la synagogue ou de manipuler ou même de regarder à l’intérieur du Séfèr Torah (pendant la hagbaha). Ces coutumes se sont implantées et étaient louées par certaines autorités halakhiques majeures.

De quelles coutumes s’agit-il ?

Le Réma écrit qu’elles s’appliquent spécifiquement lorsqu’une femme a des saignements. Cependant, le statut de nidda d’une femme continue après que les saignements se sont arrêtés jusqu’à ce qu’elle s’immerge. Il se peut que ces coutumes aient été en grande partie dues à l’instinct religieux des femmes (peut-être liées à l’hygiène menstruelle) plutôt qu’aux halakhot d’impureté.

Y-avait-il des exceptions à ces coutumes ?

Les autorités halakhiques donnaient la priorité à la prévention de l’angoisse spirituelle des femmes plutôt qu’à observer ces pratiques. Par exemple, même lorsque la coutume de ne pas se rendre à la synagogue existait, les femmes s’y rendaient tout de même pour les Yamim Noraïm.

Et aujourd’hui ?

Ces coutumes ne sont plus largement pratiquées bien que certaines femmes ne regardent pas à l’intérieur de la Torah pendant la hagbaha lorsqu’elles ont leurs règles.

Cette discussion affecte-t-elle la pratique actuelle à la synagogue sous d’autres formes ?

Étant donné que ces coutumes ne sont largement plus pratiquées et que les synagogues autorisent déjà des processions de la Torah plus longues que ce que le kavod ha-Torah requiert idéalement, certaines congrégations veillent à faire passer le Séfèr Torah près de la mé’hitsa pour que les femmes puissent l’approcher.

De plus, certains rabbins permettent de passer la Torah au sein de la section des femmes dans leurs synagogues. Dans les endroits où cela se fait, cela doit être fait avec sensibilité envers la coutume de la synagogue et d’une manière qui maximise le kavod ha-Torah et minimise l’interaction entre hommes et femmes.

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