Was ist ein Guf naki? Wie ist dieses Konzept mit den Tefillin und mit Frauen verbunden?
Kurzfassung
Was macht Tefillin so heilig?
Tefillin enthalten Verse aus der Tora und viele Erwähnungen des Namens Gottes – und diese haben eine enorme Heiligkeit. Das Legen der Tefillin bringt eine große Verantwortung mit sich. Zum Beispiel muss eine Person, die Tefillin legt, sie regelmäßig überprüfen und umsichtig mit ihnen sein. Das ist eine Vorsichtsmaßnahme gegen Hese’ach Hada’at, die Ablenkung durch frivole Gedanken.
Was ist Guf naki?
Das Gebot des Guf naki (wörtlich: sauberer Körper) gilt für das Tragen von Tefillin und geht über einfache Sauberkeit hinaus. Blähungen verstoßen dagegen, ebenso wie das Einschlafen, das zu unkontrollierten Blähungen oder zum ungewollten Abgang von Sperma führen kann. Der Maharam von Rothenburg (13. Jhd.) ist besonders besorgt über Guf naki und behauptet, dass das Gebot auch von einer Person verlangt, die Gedanken frei von sexuellen Fantasien zu halten, wenn sie die Tefillin anlegt.
Wie hat die Sorge um Guf naki die Einhaltung der Mitzwa beeinflusst?
Theoretisch sollten die Tefillin den ganzen Tag über getragen werden. In der Praxis mag in manchen Epochen die Sorge um die Aufrechterhaltung eines Guf naki die Massen davon abgehalten haben, überhaupt Tefillin zu legen. Frühe halachische Autoritäten ermutigen die durchschnittliche Person, Tefillin für die Schma und für den Rest der Morgengebete zu legen, ein wesentlich kürzerer Zeitrahmen für die Aufrechterhaltung eines Guf naki, und das ist zur normativen Praxis geworden.
Wie wirkt sich die Forderung nach einem Guf naki auf Frauen aus?
Wir haben zuvor gesehen, dass Michal, die Tochter von Shaul, Tefillin trug, und der Talmud Jeruschalmi sagt, dass die Weisen gegen ihre Handlung protestierten. Ri (ein Tosafist aus dem Hochmittelalter) legt nahe, dass die Weisen protestierten, weil Frauen nicht darauf achten würden, einen Guf naki zu bewahren. Genauso wie die Gewissenhaftigkeit in Bezug auf Guf naki die Nichtbeachtung oder eingeschränkte Befolgung der Tefillin durch Männer erklären könnte, könnte sie auch den Protest gegen die freiwillige Befolgung durch Frauen erklären.
Woher kommt diese Idee?
Das ist nicht klar. Sie könnte mit der Einschätzung der Hygiene von Frauen oder mit ihrer Neigung zur Ablenkung zusammenhängen. Einige halachische Autoritäten schlagen jedoch vor, dass sich die Idee in erster Linie auf die Befreiung der Frauen von der Mitzwa bezieht. Weil wir nicht davon ausgehen können, dass eine Person, die die Mitzwa freiwillig verrichtet, alle ihre Anforderungen gewissenhaft beachtet, sollte davon abgeraten werden.
Der Aruch Haschulchan (halachischer Codex aus dem 19. Jhd.) schlägt vor, dass weder Männer noch Frauen ein ungerechtfertigtes halachisches Risiko eingehen sollten, das Gebot von Guf naki zu verletzen, indem sie Tefillin legen, wenn sie dazu nicht vollständig verpflichtet sind. Daher beschränken Männer das Legen von Tefillin auf die Zeit des Rezitierens des Schma. Da Frauen sowohl von Tefillin als auch von der Schma befreit sind, sollten Frauen es zu jeder Zeit vermeiden, Tefillin zu legen.
Gibt es Ausnahmen von dieser Regel?
Der Babylonische Talmud berichtet nicht, dass die Weisen dagegen protestierten, dass Michal Tefillin legte. Der Aruch Haschulchan (19. Jhd.) und der Maharschal (16. Jhd.) legen nahe, dass die Weisen Michal aufgrund ihrer einzigartigen Frömmigkeit oder anderer Faktoren als einen Sonderfall betrachtet haben könnten. Nach dieser Logik könnte theoretisch auch eine ähnlich außergewöhnliche Frau in der Lage sein, die richtige Sorgfalt walten zu lassen, um einen Guf naki zu erhalten.
Wir schauen uns nun an, wie die Diskussion über Guf naki die halachischen Entscheidungen über Frauen und Tefillin beeinflusst.
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