Gebet V: Schelo asani Ischa, sche‘asani Kirtzono

Warum rezitieren Männer die Bracha „sche‘lo asani Ischa“ („der mich nicht zur Frau gemacht hat“)?

Die Tosefta und der Jerusalemer Talmud erklären beide, dass ein Mann seine Dankbarkeit dafür ausdrückt, dass er zu mehr Mitzwot verpflichtet ist als Frauen. Tur und Beit Josef, zwei wichtige halachische Werke aus dem 14. bzw. 16. Jhd., stellen auch den Unterschied zwischen den Mitzwa-Verpflichtungen von Männern und Frauen als Hauptgrund für diese Bracha dar. Leider kann es vorkommen, dass Männer die Bracha mit anderen Bedeutungen im Kopf rezitieren, die beleidigend sein könnten.

Was kann als Antwort auf diese Umstände getan werden?

Es ist wichtig, unsere Gemeinden aufzuklären. Raw Chajim David Halevy (20. Jhd.) merkt an, dass die Verpflichtung der Männer zu mehr Mitzwot ein Privileg sei und kein Zeichen von Überlegenheit. Er mahnt, dass Männer darauf achten sollten, dies im Hinterkopf zu behalten, wenn sie die Bracha rezitieren.

Kann die Bracha weggelassen oder geändert werden?

Wir können nicht einfach Brachot fallen lassen, die unsere Weisen als obligatorisch verordnet haben. Die Bracha abzuändern ist eine komplexere Frage, zumal es historische Fälle von Abänderungen der Birkot Haschachar gab. Jedoch würde wahrscheinlich jede Hinzufügung oder Änderung, die ausreicht, um diejenigen zu befriedigen, die eine Änderung wünschen, die Kernbedeutung der Bracha beeinflussen. In diesem Fall könnte eine Person, die eine geänderte Bracha rezitiert, die Verpflichtung, sie zu rezitieren, nicht erfüllen.

Gibt es eine Möglichkeit, dass eine Überarbeitung zulässig sein könnte?

Heutzutage ist es äußerst schwierig, eine Änderung einer Bracha, die im Talmud steht, zuzulassen. Damit es eine Änderung gibt, müsste es zuerst eine breitere rabbinische Anerkennung geben, dass es ein Problem gibt, das Aufmerksamkeit erfordert. Diese Anerkennung könnte sich in Zukunft entwickeln.

Warum rezitieren Frauen stattdessen „Sche-asani Kirtzono“ („der mich nach seinem Willen gemacht hat“)?

Es mag sein, dass Frauen die Initiative ergriffen haben, es zu rezitieren. Da diese Bracha nachtalmudisch ist, behaupten einige halachische Autoritäten, dass sie ohne die Erwähnung von Gottes Namen und Königtum rezitiert werden sollte („Haschem Elokeinu Melech Haolam“). Aber weder Tur noch Schulchan Aruch weisen darauf hin, dass das Format dieser Bracha vom Standard abweicht.

Was bedeutet „Sche-asani Kirtzono“?

Es gibt zwei Hauptansichten, wie diese Bracha zu interpretieren ist:

• Akzeptanz: Eine Akzeptanz von Gottes Willen, Frauen von einigen Mitzwot auszunehmen. Diese Erklärung erkennt implizit an, dass es schwierig sein kann, die die Befreiung von Frauen von einigen Mitzwot zu akzeptieren.
• Positive Anerkennung: Eine positive Anerkennung der Schöpfung der Frau nach dem göttlichen Ebenbild.

Müssen Frauen diese Bracha rezitieren?

Nein, aber ihre Sprache ist so weit gefasst, dass eine Frau, die es rezitiert, viel Spielraum hat, sie so zu interpretieren, wie sie es für richtig hält.

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