Welchem Zweck dienen die Brachot über die Keri‘at Hatora, wie sind sie aufgebaut, und wer kann sie sprechen? Was ist die Rolle des modernen Ba‘al Kore (Vorlesers)? Welchen halachischen Stellenwert haben Toralesungen, die nur von Frauen gehalten werden?
Kurzfassung
Wozu dienen die Brachot der Keri‘at Hatora?
Sie sind Segenssprüche über die Erfüllung einer Mitzwa oder Lobpreisungen, die als Teil der Keri‘at Hatora verordnet werden. Durch die Beantwortung dieser Segenssprüche und des Barechu bekunden die Gemeindemitglieder ihr aktives Engagement für die Keri‘at Hatora.
Wer spricht die Brachot?
Sie sind für den Leser verpflichtend. Zur Zeit der Mischna sagte nur der erste Leser die erste Bracha und nur der letzte Leser die letzte. Es ist unklar, ob Barechu damals nur einmal oder von jedem Leser rezitiert wurde. Die talmudischen Weisen ordneten später an, dass jeder Vorleser alle Brachot rezitiert.
Abgesehen von anderen halachischen Hindernissen, würde eine Frau, wenn sie einen Teil der Keri‘at Hatora lesen würde, die Brachot sagen?
Wahrscheinlich würde sie es tun, als Brachot über die freiwillige Erfüllung einer Mitzwa oder als Brachot des Lobes. Es gibt eine Ansicht, dass sie sie nicht rezitieren könnte, und dass dies selbst Frauen vom Lesen ausschließen würde, da sie alle Brachot enthalten.
Wie hat sich die moderne Alija entwickelt?
Die Keri‘at Hatora erfordert eine Reihe von Vorlesern. Einem Mangel an fähigen Vorlesern konnte dadurch begegnet werden, dass ein einziger, gebildeter Vorleser alles vorlas und alle Brachot rezitierte, oder dass er jedem anderen „Vorleser“ leise half, der die Brachot rezitierte und die Lesung Wort für Wort wiederholte. Im Laufe der Zeit entwickelte sich daraus die Rollen des heutigen Ba‘al Kore (der, der laut vorliest) und des Oleh (der, der die Brachot rezitiert).
Wie kann der Oleh die Brachot rezitieren, wenn jemand anderes laut vorliest?
Das ist nicht klar, aber vielleicht durch den halachischen Mechanismus von Schome‘a ke-oneh (derjenige, der hört, ist gleichbedeutend mit demjenigen, der laut antwortet oder liest), oder dadurch, dass der Oleh leise mitliest.
Schome‘a ke-oneh könnte davon abhängen, dass der Ba‘al Kore (und möglicherweise auch der Oleh) zur Keri‘at Hatora verpflichtet ist, so dass es auch unklar ist, ob eine Frau eine der beiden Rollen übernehmen kann, wenn sie unterschiedlich sind.
Wie sieht die Halacha die Lesungen nur für Frauen in Frauen-Tefilla-Gruppen?
Da die Tefilla für Frauen ohne Minjan stattfindet, gelten die Lesungen in diesen Gruppen nicht als Keri‘at Hatora, sondern als Gruppenstudium aus einer Torarolle. Obwohl diese Lesungen eine positive Lernerfahrung und ein spirituelles Erlebnis darstellen können, haben sie erheblichen halachischen Widerstand hervorgerufen.
Was sind die größten halachischen Bedenken gegen diese Lesungen?
- Die nicht angebrachte Verwendung der Tora-Rolle.
- Die Schaffung eines neuen Rituals in Anlehnung an ein traditionelles halachisches Ritual.
- Den Verzicht auf die Möglichkeit, die Mitzwa des Hörens der Keri‘at Hatora zu erfüllen.
- Das vergebliche Rezitieren von Brachot.
Einige halachische Autoritäten halten die Lesungen von Frauen für zulässig, solange die Brachot nicht rezitiert werden. Um diese Bedenken auszuräumen, raten viele Gruppen den Teilnehmerinnen, die Rezitation der persönlichen Birkot Hatora am Morgen auf die Zeit vor der „Alija“ zu verschieben, aber diese Strategie wird weitgehend abgelehnt. Frauen, die erwägen, an einer bestimmten Gruppe teilzunehmen, sollten sich darüber informieren, wie sie funktioniert und nach welchen halachischen Richtlinien sie arbeitet.
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