Wie sollte eine Sefer Tora behandelt werden? Dürfen Frauen sie anfassen?
Kurzfassung
Wie erweisen wir der Sefer Tora Ehre?
Wir bewahren sie an einem besonderen Ort auf, bewegen sie nicht übermäßig, stehen, wenn sie hochgehoben wird, begleiten sie, wenn sie sich bewegt, halten sie von Schmutz fern und stellen sicher, dass Erwa (Nacktheit) in ihrer Gegenwart bedeckt ist.
Ist es jemandem, der rituell unrein ist, erlaubt, die Sefer Tora anzufassen?
Ja. Die Worte der Tora sind nicht anfällig für rituelle Unreinheit, so dass Menschen, die rituell unrein sind (z. B. menstruierende Frauen), die Tora anfassen dürfen.
Im frühen Aschkenas haben sich jedoch Bräuche etabliert, die es Menstruierenden verbieten, die Synagoge zu betreten oder die Sefer Tora anzufassen oder auch nur sie anzusehen (während der Hagbaha, dem Aufheben der Torarolle). Diese Bräuche wurden von einigen großen halachischen Autoritäten gelobt.
Worum geht es bei diesen Bräuchen?
Der Rema (16. Jhd.) schreibt, dass sie speziell dann gelten, wenn eine Frau aktiv blutet. Aber der Nidda-Status einer Frau bleibt bestehen, nachdem sie aufgehört hat zu bluten – bis sie in die Mikwe geht. Es könnte also sein, dass diese Bräuche weitgehend durch den religiösen Instinkt der Frauen in Bezug auf die Menstruationshygiene und nicht durch die Halachot der Unreinheit bestimmt wurden.
Gab es Ausnahmen von diesen Bräuchen?
Die halachischen Autoritäten räumten der Vermeidung von seelischen Qualen der Frauen Vorrang vor der Einhaltung dieser Praktiken ein. Selbst dort, wo der Brauch, nicht in die Synagoge zu gehen, beibehalten wurde, gingen die Frauen beispielsweise an den Jamim Nora’im in die Synagoge.
Und heute?
Diese Bräuche sind nicht mehr weit verbreitet, obwohl einige Frauen während der Hagbaha nicht in die Tora schauen, wenn sie aktiv menstruieren.
Beeinflusst diese Diskussion die heutige Synagogenpraxis in irgendeiner anderen Weise?
In Anbetracht der Tatsache, dass diese Bräuche nicht mehr weit verbreitet sind und dass Synagogen bereits längere Tora-Prozessionen zulassen, als für den Kewod Hatora ideal ist, legen einige Gemeinden Wert darauf, die Sefer Tora neben der Mechitza zu tragen, damit Frauen sich ihr nähern können.
Außerdem erlauben einige Rabbiner, dass die Tora in ihren Synagogen durch den Frauenbereich getragen wird. Wo dies der Fall ist, sollte dies mit Sensibilität für die Synagogengewohnheiten und auf eine Weise geschehen, die Kewod Hatora maximiert und die Interaktion zwischen Männern und Frauen minimiert.
Wir besprechen das Tanzen mit einer Sefer Tora hier.
Hier beginnt unsere Serie über die Toralesung.