Halakha, Guide de l’utilisateur I : la loi orale

Qu’est-ce que la Torah ché bé al péh ?

Littéralement, la Torah orale fait référence à l’interprétation rabbinique, les commentaires et l’application de la Torah ché bikhtav, la Torah écrite.

Pourquoi en avons-nous besoin ?

Comme la Torah l’indique elle-même, le texte biblique ne peut être correctement compris, linguistiquement ou juridiquement, qu’avec l’aide de la loi orale.

La Torah ché béal péh est une sorte de langage spécialisé entre Dieu et le peuple juif ; le processus complexe d’apprentissage avec un enseignant permet de comprendre correctement la Torah, de s’y relier et, en fin de compte, de se rapprocher de Dieu.

La loi orale nous donne également des outils pour appliquer la Torah à de nouvelles situations dans le temps.

Comment la Torah ché bé al péh a-t-elle été transmise ?

Au Sinaï, Dieu a inclus un corpus plus large de la Torah en plus des commandements écrits qui a été enseigné et transmis par l’ensemble du peuple, sous la direction spirituelle de chaque génération successive. (Pour en savoir plus sur le rôle des femmes dans sa transmission, voyez ici).

Comment a-t-elle été mise par écrit ?

Les décrets romains s’intensifiant après la révolte de Bar Kokhba, ce qui menace la préservation et la transmission de la Torah ché béal péh. Le rabbin Yéhouda Ha-nassi prend la décision drastique de compiler et de consolider les enseignements de la loi orale dans la Michna afin de la préserver.

Quels sont les premiers composants compilés ?

La Michna constitue une compilation concise et thématique de la loi orale, compilée par rabbi Yéhouda ha-nassi pendant l’ère tannaïque. Parmi les autres compilations d’enseignements tannaïques figurent les Midrachei Halakha, enseignements compilés dans les Mékhilta, Sifra et Sifrei, ordonnés par verset, et la Tosséfta, qui est approximativement parallèle à la Michna.

Lorsqu’un enseignement tannaïque, qui n’est pas inclus dans la Michna, est cité dans le Talmud, il est appelé une baraïta. (En araméen “bar” signifie “en dehors”). Ces enseignements ont moins d’autorité que la Michna mais ajoutent une autre dimension à notre compréhension de la Torah.

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