Mé’hitsa III : Séparation au sein de la société

Que disent la michna et le Talmud à propos de la mé’hitsa ou de la séparation des sexes sans mé’hitsa en dehors de la prière ?

Très peu.

• Certaines michnayot suggèrent indirectement que les hommes et les femmes prenaient leurs repas ensemble mais leurs implications halakhiques pour une mé’hitsa ou une séparation ont été contestées.
• Bien que certains passages talmudiques soulèvent des inquiétudes à propos du mélange entre hommes et femmes et des mesures possibles à prendre, ils ne donnent pas de mandat halakhique clair pour la mé’hitsa ou une séparation en dehors de la prière.
• La discussion talmudique de Sim’hat beth ha-choéva, à partir de laquelle est déduite l’obligation d’une mé’hitsa pour la prière, peut être interprétée comme s’appliquant de manière large ou de manière restreinte.

Quelles sont les positions halakhiques principales favorisant une application large de la séparation ?

• Exiger une séparation des hommes et des femmes à tous les évènements à l’exception de la famille ou lors de rassemblements fortuits (comme dans un train ou au restaurant).
• Demander une séparation à tous les évènements festifs, en s’appuyant sur sim’hat beth hachoéva car une atmosphère festive où le vin coule peut mener à la frivolité.

Quelles sont les positions halakhiques principales favorisant une application restreinte de la séparation des sexes ?

• Limiter le besoin d’une mé’hitsa à la prière et de la séparation sans mé’hitsa à la synagogue ou dans la salle d’étude puisqu’ils possèdent une sainteté particulière.
• Limiter le besoin d’une mé’hitsa aux événements publics bien que le rabbin Moché Feinstein, à l’origine de cette décision, ait permis qu’un chiour public ait lieu sans mé’hitsa pour rapprocher les gens de la Torah.
• Limiter le besoin d’une mé’hitsa aux rassemblements sans but sérieux et qui manquent de normes de pudeur de base.
• Ajuster la pratique selon l’accoutumance sociale au mélange des sexes.

Qu’en est-il dans la pratique ?

Puisqu’il y a un tel éventail d’interprétations halakhiques, la pratique – la présence ou l’absence d’une mé’hitsa, sa structure et si la séparation sans mé’hitsa est formelle, informelle, ou absente totalement – dépend souvent des normes de la communauté.