Die Mitzwa des Schofar

Was ist die Mitzwa des Schofars auf Tora-Ebene?

Die Tora nennt Rosch Haschana Jom Terua. Wir lernen durch den Targum, der aramäischen Übersetzung der Tora, und einem biblischen Vers über die Schreie von Siseras Mutter, dass Terua eine Art Schrei ist.

Durch einen Vergleich mit dem Jom Kippur des Joweljahrs lernen unsere Weisen, dass die Verpflichtung zur Terua durch das Hören dreier verschiedener Schofarklänge erfüllt wird, wobei eine Terua zwischen zwei Tekiot geblasen wird (Tekia ist der Klang eines Schofars). Da es unterschiedliche Auffassungen davon gibt, wie genau eine Terua klingt (das, was wir als Terua, Schewarim oder Schewarim-Terua kennen – Begriffe für bestimmte Arten von Schofarklängen), blasen wir am Ende alle möglichen Kombinationen, um die Tora-Verpflichtung zu erfüllen.

Warum blasen wir so viel mehr als nötig?

Der Talmud lehrt, dass wir zwei Sätze von dreißig blasen sollen. Ha‘Aruch fügt hinzu, dass wir hundert Mal blasen, weil Siseras Mutter hundert Mal weinte.

Sind Frauen zu dieser Mitzwa verpflichtet?

Frauen sind auf der Ebene der Tora davon ausgenommen, weil das Schofar ein positives, zeitgebundenes Gebot ist. Die freiwillige Verrichtung dieser Mitzwa durch Frauen wurde jedoch so üblich und weit verbreitet, dass das Hören des Schofars heute als verbindlicher Brauch behandelt wird, von dem sich eine Frau nicht entbinden kann.

Was sind einige praktische Halachot für Frauen, die Schofar hören?

Eine Frau sollte mindestens einen Satz von dreißig Schofarbläsern hören, am besten in der Synagoge mit der Gemeinde und vorzugsweise vor dem Mussaf.

Wenn sie sich sonst schwach oder krank fühlt, kann sie vorher etwas essen.

Es ist erlaubt, zwischen den Tekiot zu sprechen, wenn dies notwendig ist, solange die Rede mit den Tekiot zusammenhängt. Es ist also erlaubt, Kindern die Bedeutung des Augenblicks zu erklären, um sie zu beruhigen.

Die Erfüllung der Schofarpflicht erfordert die Absicht sowohl der Person, die bläst, als auch derer, die zuhören. Da wir davon ausgehen, dass der Bläser alle im Blick hat, die das Schofar hören könnten, kann eine Person die Mitzwa des Schofarblasens auch dann erfüllen, wenn sie es außerhalb der Synagoge hört, solange sie die Absicht hat, dies zu tun.

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