Zu welcher Zeit zünden wir Kerzen an? Wie hängt das mit der Annahme des Schabbats zusammen? Was ist die optimale Vorgehensweise beim Anzünden?
Kurzfassung
Wann sollten wir Schabbatkerzen anzünden?
Jederzeit ab Plag Hamincha am späten Nachmittag (1¼ halachische Stunden vor Schki’a) bis kurz vor Schki’a (halachischer Sonnenuntergang).
Es ist üblich, das Licht etwa zwanzig Minuten früher anzuzünden. Das erleichtert die Erfüllung von Tosefet Schabbat, der Mitzwa, den Schabbat zu verlängern, für diejenigen, die den Schabbat mit Licht akzeptieren.
Wann sollte man am Jom Tow, an dem das Anzünden an einer bereits vorhandenen Flamme erlaubt ist, Kerzen zünden?
- In der ersten Nacht vor der Schki’a, wie am Erew Schabbat, obwohl einige Autoritäten das Anzünden bei Einbruch der Dunkelheit an einer bereits bestehenden Flamme befürworten, um das Anzünden im Einklang mit der zweiten Nacht zu halten.
- In der zweiten Nacht warten viele bis zum Einbruch der Dunkelheit, um sich nicht schon am ersten Tag auf den zweiten Tag vorzubereiten. Das Anzünden nach dem Zeitpunkt der Schki’a ist jedoch erlaubt, um vom Licht zu profitieren.
Bedeutet das Anzünden von Kerzen die Akzeptanz des Schabbats?
- Im Schulchan Aruch gibt es eine Debatte zwischen der Ansicht, dass dies nicht der Fall ist, und einer Minderheitsmeinung, die dies behauptet.
- Rema schreibt, dass die gängige Praxis der Minderheitsmeinung folgt, dass eine Frau aber dennoch andere Mitglieder ihres Haushalts bitten kann, nach dem Anzünden Arbeit für sie zu verrichten.
Darf eine Frau unter der Bedingung anzünden, dass sie den Schabbat noch nicht akzeptiert?
Ja, meinen viele, obwohl dies in der Praxis auf Fälle der Notwendigkeit beschränkt ist. Zum Beispiel regelt Kaf Hachajim, dass eine Frau, die plant, Mincha in der Synagoge zu rezitieren, früher anzünden darf, unter der Bedingung, dass sie den Schabbat nicht vor Kabbalat Schabbat akzeptiert.
Was sollte eine Frau beim Anzünden sagen?
Sie muss die Bracha „Lehadlik Ner schel Schabbat“ sagen. Obwohl diese Bracha im Talmud nicht vorkommt, verteidigt Rabbenu Tam ihre Rezitation, weil Schalom Bajit beim Anzünden bereits erfüllt ist und weil er sowohl den ge’onischen (hochmittelalterlichen, babylonischen) Responsen als auch den Traditionen der Frauen Gewicht beimisst.
Nach dem Anzünden sagen viele eine persönliche Tefilla, ein „Jehi Ratzon“ oder ein anderes traditionelles Gebet, etwa Tefillat Channa (Hannahs Gebet aus dem ersten Buch Samuel), und/oder ein Gebet für andere Menschen.
Wann sollte eine Frau die Bracha rezitieren?
Sie muss diese Bracha vor dem Anzünden sagen – so wie wir auch andere Brachot rezitieren, bevor wir Mitzwa-Handlungen ausführen (Rambam, Schulchan Aruch). Diese Regelung wird von vielen sefardischen Gemeinden und von Männern, die anzünden, befolgt.
Oder nach dem Anzünden – wenn die Bracha selbst die Annahme des Schabbats anzeigt (Rema merkt an, dass dies ein weit verbreiteter Brauch ist). Das Winken mit den Händen und das Bedecken der Augen sind Teil dieses Ansatzes, um den Nutzen des Lichts bis nach dem Bracha zu verzögern.
Am Jom Tow rezitieren einige die Bracha zuerst, da das Anzünden einer Kerze mit einer vorher bestehenden Flamme am Jom Tow erlaubt ist (Rebbetzen Bajla Falk, 17. Jhd.). Andere rezitieren sie nach dem Anzünden, um die Dinge einheitlich zu halten (Magen Awraham, 17. Jhd.).