Was ist die Mitzwa des Verweilens in einer Sukkah? Für wen gilt sie? Inwiefern bezieht sie sich auf Frauen?
Kurzfassung
Was ist die Bedeutung des Verweilens in der Sukkah?
Die Tora erklärt, dass das siebentägige Verweilen in der Sukkah das Bewusstsein dafür schärft, dass Gott das Volk Israel nach dem Exodus in Sukkot (entweder physische Strukturen oder Wolken der Herrlichkeit) angesiedelt hat.
Wie definiert die Halacha das Verweilen in einer Sukkah?
Das Mitbringen von Hausrat in die Sukkah und das Behandeln der Sukka wie das eigene Zuhause, indem man nicht außerhalb der Sukkah schläft und alle Mahlzeiten mit mehr als einem ke’zait Brot in der Sukkah einnimmt, wird gemeinhin als Verweilen in der Sukka betrachtet.
Das Essen ist die zentrale Aktivität in der Sukkah, daher ist es üblich, die Bracha über das Wohnen in der Sukkah (leschew ba‘Sukkah) speziell vor dem Essen zu rezitieren.
Muss jeder volljährige Mann in der Sukkah verweilen?
Nein, es gibt eine Reihe von Situationen, in denen Männer von der Sukkah befreit sind. Zum Beispiel ist jemand, der krank ist, der als Pfleger fungieren muss oder für den der Aufenthalt in der Sukka schwer oder schmerzhaft ist, davon befreit.
Was ist mit Frauen?
Obwohl die Sukkah eine positive, zeitgebundene Mitzwa ist, ist eine mündliche Überlieferung auch für die Befreiung von Frauen notwendig. Das liegt daran, dass es sonst einen Grund geben könnte, Frauen zu verpflichten (z. B., weil es wichtig ist, dass Mann und Frau zusammen wohnen, damit das Wohnen in der Sukka wirklich dem Wohnen in einem Haus ähnelt).
Und in der Praxis?
Frauen können sich dafür entscheiden, in der Sukkah zu essen und zu schlafen, um die Mitzwa zu erfüllen, obwohl das Rezitieren der Bracha von Frauen umstritten ist und von den Gepflogenheiten der eigenen Gemeinde abhängt. Da Frauen von der Mitzwa ausgenommen sind, darf auch eine Frau, die die Bracha für sich selbst rezitiert, sie nicht im Namen eines Mannes rezitieren.
Ist die Halacha für verheiratete Frauen anders?
Eine verheiratete Frau wird ermutigt, ist aber nicht verpflichtet, in der Sukka zu schlafen, um ihrem Mann die Einhaltung der Mitzwa zu erleichtern. Aufbauend auf einer Idee, die im Talmud aufgeworfen und scheinbar abgelehnt wurde, verbindet Rema die zu seiner Zeit übliche Praxis, dass Männer nicht in der Sukka schlafen, mit der Bedeutung des Zusammenlebens von Mann und Frau.