Sefirat Ha‘omer

Welche verschiedenen Aspekte des Omer-Zählens gibt es?

• Festlich: Die Omerzeit dauert vom Tag nach dem ersten Tag des Pessachfestes bis zu Schawuot und Matan Tora.
• Opfernd: Die Omerzeit beginnt mit der Darbringung von Gerste und endet mit der Darbringung zweier Brote an Schawuot.
• Landwirtschaftlich: Die Omerzeit reicht von der ersten Gerstenernte bis zur Weizenernte.

Ist es heute eine Verpflichtung auf Tora-Niveau, Omer zu zählen, wenn das Beit Hamikdasch, der Tempel, nicht steht?

Rambam behauptet, dass dies der Fall ist. Das ist einleuchtend, wenn wir das festliche Element der Zählung betonen, das zu Matan Tora führt und das auch heute noch besteht. Andere Autoritäten vertreten die Ansicht, dass die Verpflichtung derzeit rabbinisch ist, ein Standpunkt, der die zentrale Bedeutung des Omer-Zählens für das Opfer betont.

Sind Frauen verpflichtet, das Omer zu zählen?

Dies hängt davon ab, ob es sich um eine positive, zeitgebundene Mitzwa handelt, von der Frauen ausgenommen sind. Da das Zählen in der Nacht nur eine Vorliebe sein kann und nicht unbedingt notwendig ist, um die Mitzwa zu erfüllen, reicht dieser Zeitpunkt nicht aus, um das Zählen zeitgebunden zu machen.

Die meisten halachischen Autoritäten betrachten das Zählen als zeitgebunden und die Frauen als befreit, weil das Zählen während einer bestimmten festlichen Jahreszeit stattfinden muss. Ramban hält jedoch daran fest, dass Sefirat Ha‘omer nicht zeitgebunden ist, wahrscheinlich weil er den Opfercharakter des Omers hervorhebt. Das Omer, und nicht das Datum des 16. Nissan, bestimmt, wann wir zählen.

Sollten Frauen das Omer freiwillig zählen?

Historisch gesehen waren einige Frauengemeinschaften so sehr darauf bedacht, das Sefirat Ha‘omer freiwillig zu verrichten, dass es für sie zu einem verbindlichen Brauch geworden sein könnte. Frauen können das Omer ohne Bracha zählen, selbst in Gemeinden, in denen Frauen üblicherweise keine Brachot bei freiwilligen Mitzwot rezitieren. Für Gemeinden, in denen Frauen sie rezitieren, zitiert die Mischna Berura (19. Jhd.) die Ansicht, dass Frauen beim Zählen des Omer keine Bracha rezitieren sollten, weil sie Fehler machen könnten. Neuere Autoritäten haben entschieden, dass diese Sorge Frauen nicht davon abhalten muss, die Bracha zu rezitieren.

Gelten die Trauerbräuche dieser Zeit auch für Frauen?

Ja, die Trauerbräuche zum Gedenken an den Verlust von Rabbi Akivas Schülern und die nachfolgenden Tragödien, die sich während des Omer ereigneten, gelten auch für Frauen, obwohl es umstritten ist, ob sich eine Frau die Haare schneiden lassen sollte, da man in Trauerzeiten grundsätzlich die Haare nicht schneidet. Unter sefardischen Frauen ist es üblich, die Haare nach Belieben zu schneiden, unter aschkenasischen Frauen nicht. Raw Mosche Feinstein urteilt, dass man bei diesem Brauch Nachsicht walten kann, wenn eine Frau einen Schnitt braucht, da Frauen auch bei regulären Trauerfällen bezüglich des Haarschneidens nicht so streng sein müssen. Dieser Logik folgend kann eine Frau auch Körperhaare entfernen, wenn sie es für nötig hält. Es gibt keine Einschränkung für die Entfernung von Gesichtshaaren oder Haaren, die für die Mikwe besonders wichtig sind.

Gibt es besondere Bräuche für Frauen während dieser Zeit?

Ein Brauch, der aus der Praxis herausgefallen ist, besteht darin, von Sonnenuntergang bis zum Morgen oder ab dem Zählen keine Arbeit zu verrichten (wie man sie am Chol Hamo’ed nicht verrichtet), weil die Beerdigung der Studenten die Menschen nachts von ihrer Arbeit abhielt. Vor allem Frauen hielten sich an diesen Brauch, denn rechtschaffene Frauen kümmerten sich als erste um die Verstorbenen. Durch diesen Brauch hatten auch Frauen, die das Omer nicht zählten, eine Möglichkeit, die Omerzeit mit Bedeutung durch konkrete Handlungen zu füllen.